宋朝時期，元宵節(jié)有多重要？元宵節(jié)曾被成為狂歡節(jié)

　　很多人都不了解的，接下來跟著奇聞網(wǎng)小編一起欣賞。

　　現(xiàn)代人定義一個節(jié)日的重要性，都是以放不放假、放幾天假為標準。放假，放長假，那就是個好節(jié)日，大節(jié)日。

　　古人其實也這樣。

　　所不同的是，我們元宵不放假，古人元宵不僅放假，還放長假。

　　有多長?時，正月十四日至十六日，連續(xù)放假3天;宋朝時追加正月十七、十八兩天，假期長達5天;更爽歪歪，從正月初八至十七日“放燈十天”;到了，“元宵假”又回歸為5天。

　　中國有很多傳統(tǒng)節(jié)日，但古人覺得最嗨，玩得最野的節(jié)日，絕對是元宵節(jié)。

　　、元旦()如今再重要，在古代遠沒有元宵重要。

　　法國漢學家謝和耐說得沒錯：宋朝人的新年真正的開始，要到上元燈節(jié)，也就是正月十四、十五、十六這三天。這三天的慶典，具有狂歡節(jié)所有的表現(xiàn)特征。

　　因為玩得太野了，古代元宵節(jié)直接被稱為中國的狂歡節(jié)。

　　怎么個野法?我們先來講個故事，故事很短，但信息量很大。

　　01. 故事

　　故事出自宋元年間的話本《宣和遺事》，說書人的文字底本。說的是，北年間，元宵節(jié)，有個女子盡情游覽了京城的花燈之后，已是深夜時分。

　　該女子來到皇城端門，見門前擺著金甌酒，一時酒興大發(fā)，端起一大杯一飲而盡。喝完了，竟把金杯塞進懷里，想偷走。

　　這一幕被衛(wèi)士發(fā)現(xiàn)，一把將女子抓住押到宋徽宗面前。

　　宋徽宗還沒睡覺，他正與民同樂，歡度元宵，就問女子為什么要偷東西。

　　該女子鎮(zhèn)定自若，不慌不忙，當著的面吟誦了一首詞：

　　月滿蓬壺燦爛燈，與郎攜手至端門。貪看鶴陣笙歌舉，不覺鴛鴦失卻群。

　　天漸曉，感皇恩。傳宣賜酒飲杯巡。歸家恐被翁姑責，竊取金杯作照憑。

　　文藝范兒十足的宋徽宗聽明白了，原來這女子是要偷個金杯作為證據(jù)，免得出來到大半夜，回去被公公婆婆責罵。

　　“此金杯就贈與你了?！彼位兆诖笙玻⒚钚l(wèi)士護送該女子回家。

　　這名北宋女子可真夠野的。但很多人覺得不夠味，這有什么，逛夜場、愛喝酒、懂點文藝，這樣的女青年，現(xiàn)在隨便一座大城市的酒吧街，都能尋出一打兩打來。

　　不過要記住，我們不能用今人的眼光去揣度古人的世界。

　　這個故事其實大有門道。它包含了古代，尤其是元宵節(jié)的所有重要因素，而且，這些因素僅在元宵節(jié)期間生效，過了這個節(jié)日就沒了。

　　到底是哪些因素呢?我用四個關鍵詞來表述：深夜、皇帝、女人，以及詩詞。

　　02. 深夜

　　女子竊杯的故事，發(fā)生在深夜。這一點很重要，是元宵節(jié)異于或高于其他一切節(jié)日的主要特征。

　　跟我們現(xiàn)在夜生活泛濫截然不同，古人的世界里基本沒有夜生活。

　　古代官府一直試圖管理老百姓的作息時間。早在春秋時代，統(tǒng)治者就有這樣的管理理念：為了防止人們過分安逸，滋生邪念，從天子、諸侯到平民百姓，每個人的作息都要統(tǒng)一安排好。

　　官府最怕的是夜幕降臨。因為夜色中，對老百姓的控制難度趨大，很多違法犯罪也容易借此發(fā)生。所以，古代大多數(shù)時期都有宵禁的法令：夜幕降臨后，城門就會關閉，居民區(qū)也封閉起來，如無要事嚴禁在街上晃蕩行走，吃個宵夜、泡個酒吧更是不可能的事。

　　犯了宵禁的人，受到的處罰也挺重，重則處死，輕則杖刑。

　　宋代基本上取消宵禁制度，每天僅三更到五更這兩個時辰禁止夜行。但這樣寬松的時代，在歷史上難得一見。其他朝代，均嚴格執(zhí)行宵禁制度。

　　比如的長安城，一到黃昏就擊鼓六百下，敦促在外行走的人各回各家，鼓響六百下后，城內坊門一律關閉。這時如被發(fā)現(xiàn)仍在街上行走，就是“犯夜”，將受到笞打。

　　可見，宵禁制度是權力的表現(xiàn)之一。古人的世界被權力切割為兩個完全不同的時空，白天可以隨意活動的區(qū)域，到了夜晚就成為禁地。

　　有且僅有在每年元宵節(jié)的前后幾天，官府才會解除宵禁。這就好比久在籠中的小鳥，那幾天突然得了自由，人們的興奮程度不亞于中大獎。

　　元宵節(jié)在古代之所以倍受青睞，其實主要原因不在于這個節(jié)日有多少儀式，多少歡樂。說白了，這些都是附加在宵禁制度解除的基礎上。最關鍵的一點，就是宵禁的解除，大家可以外出體驗真正的夜生活。

　　古人過元宵節(jié)瘋到什么程度?

　　舉個例子，宋朝人除了看燈，逛街，就是外出喝酒，喝得醉醺醺的，才想到要回家。酗酒所產(chǎn)生的混亂局面，居然在當時催生了一個僅在元宵節(jié)出現(xiàn)的職業(yè)：一些人在夜闌之后，舉著小燈“掃街”，往往可以撿到醉酒人遺失的金銀首飾，收獲頗豐。

　　03. 皇帝

　　故事中，出現(xiàn)了皇帝與“女賊”的對話情景。要是在別的時間點，出現(xiàn)這么離譜的描寫，我們基本可以斷定這只是小說家言，但放在元宵夜，這事并非不可能發(fā)生。

　　史載，北宋徽宗年間，皇室在皇城端門前擺出御酒，叫“金甌酒”。無論男女老少，還是富貴貧賤，元宵節(jié)期間都能到端門下受賜御酒一杯?！芭\”喝的正是這種金甌酒。

　　我前面講過古代宵禁制度之嚴苛無情，到了元宵節(jié)期間，卻遭到了短暫的解構。誰這么大膽，對權力進行挑戰(zhàn)?

　　答案只有一個：這是皇帝默許甚至帶頭執(zhí)行的結果。

　　早在，正月十五夜，城市已是“不夜城”。當時人柳彧在一封給的奏疏中說，元宵夜鑼鼓喧天，火光照地，人戴獸面，搞什么歌舞表演、奇裝異服、男女混同，成何體統(tǒng)?他請求皇帝禁止正月十五的侈靡之俗。

　　隋文帝表面同意了，但并未采取具體行動。后面的皇帝也都知道，狂歡的傳統(tǒng)禁不住，堵不如疏，干脆利用這個機會大搞親民秀，與民同樂，宣揚天威。

　　宋徽宗時代，元宵當晚，皇帝要親臨宣德樓或端門看燈。于是，御街兩旁擁擠的人群，在觀看百戲和花燈表演的同時，也能隔著一層黃色的絲織品看到皇帝神秘的面孔。

　　正月十六早上，皇帝會再次出現(xiàn)在城樓，如果人們不是過于疏懶或是晚上喝醉了酒，只要能足夠早地起床趕到宮門口，會看得更加清楚。

　　宋代文人經(jīng)常講“仰瞻天表”，指的就是普通百姓在元宵節(jié)期間近距離觀看皇帝(天子)容貌這件事。要知道，這在古代中國，幾乎是破天荒的事。

　　皇權時代，皇帝至高無上。任何未經(jīng)許可對皇帝身體的觸碰，甚至凝視，都可能構成彌天大罪。只有元宵節(jié)，成為例外。老百姓可以在此時觀看和凝視平時神秘莫測的皇帝。

　　皇帝帶頭參與元宵節(jié)活動，讓這個節(jié)日變成真正的官民同樂的慶典。

　　北宋年間，開封府尹一到元宵就要出來會見民眾。期間，隨從跟在首都市長身后，背著一個大布袋，里面裝著零錢，遇到在京城做生意的商販，便給他們派錢。每人數(shù)十文，祝他們新年生意興隆。

　　有些皇帝為了做出與民同樂的姿態(tài)，更是拼了，因賞燈燒毀皇宮的事屢有發(fā)生。1514年，在乾清宮過元宵，宮前張燈，，不顧及安全，結果燈火燒到殿宇，把寢殿乾清宮都燒光了。

　　04. 女人

　　女子竊杯故事中，最亮眼的地方還在于，故事主人公是個女人，而不是男人。

　　古代女子基本上大門不出，二門不邁，過著深居簡出的生活。不要說晚上了，白天都鮮有出門游玩的機會。

　　元宵節(jié)期間，上街觀燈、游玩突破了男女大防，使她們獲得了暫時的人身自由，能夠走出閨門，盡情歡娛。

　　有一年元宵節(jié)，司馬光的夫人想要出外看燈，司馬光問：“家中點燈，何必出看?”夫人回答：“兼欲看游人?！彼抉R光反問：“我難道是鬼嗎?”這個段子很能說明，元宵夜的很多日常禁忌都被消解掉了。

　　因為女性獲得加入元宵節(jié)活動的權利，這個節(jié)日才顯得特別人性化。男女同處于一個公共空間，為彼此提供了尋覓意中人的契機。不少經(jīng)典的古詩詞以元宵節(jié)為背景，不是沒有原因的。

　　北宋詞人的《生查子·元夕》一詞有云：

　　去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。

　　今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。

　　這首詞表達了元宵夜不能再見意中人的遺憾。

　　詞人的《青玉案·元夕》一詞，更是把元宵節(jié)觀燈時見到意中人的欣喜與激動描寫得淋漓盡致：

　　東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

　　蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處。

　　難怪元宵節(jié)也被稱為中國的。

　　正如臺灣學者陳熙遠在他的文章《中國夜未眠——明清時期的元宵、夜禁與狂歡 》中所指出的：

　　百姓在“不夜城”里以點燈為名或在觀燈之余，逾越各種禮典與法度，并顛覆日常生活所預設規(guī)律的、慣性的時空秩序——從日夜之差、城鄉(xiāng)之隔、男女之防到貴賤之別。事實上對禮教規(guī)范與法律秩序的挑釁與嘲弄，正是元宵民俗各類活動游戲規(guī)則的主軸。

　　說白了，這個節(jié)日帶有身心解放的性質。

　　05. 詩詞

　　故事中，偷竊被抓的女子最終獲得皇帝赦免，正是因為該女子關鍵時刻吟誦了一首詞，對了文藝皇帝宋徽宗的胃口。

　　連“女賊”都這么高雅，動不動就口飆詩詞，無形中為元宵節(jié)增添了幾分文化氣息。

　　我們當然可以說，宋朝文化發(fā)達，宋人好有文化。但是，這種發(fā)達的背后，是否也潛藏著一些問題呢?

　　眾所周知，宋朝推行崇文抑武政策，文人不僅地位高，而且待遇優(yōu)渥。玩時，曾說過，人生如白駒過隙，不如多置歌兒舞女，日夕飲酒相歡，以終天年。

　　開國皇帝的講話精神，影響深刻，使得宋代文化觀念向富貴、金錢和等世俗的人生價值轉化。

　　具體到元宵節(jié)，更是人人沉醉于這舉國歡慶的狂歡之夜。

　　、宋祁兄弟倆是北宋名臣。宋庠聽說弟弟宋祁在元宵夜“點華燈擁歌妓醉飲”，就派人對他說，弟弟你忘記我們當年元宵節(jié)一起吃齏飯、的日子了嗎?

　　沒想到宋祁回了一句：哥哥你難道不知道我們當年元宵節(jié)一起吃齏飯、艱苦奮斗，是為了什么嗎?

　　言下之意，還不是為了今日的榮華和享樂?

　　在這種思潮影響之下，無論國家對外局勢如何不堪，北宋君臣時時利用元宵佳節(jié)制造太平盛世景象。方法除了前面提到的張燈結彩，與民同樂，還有就是宋人最拿手的好戲——填詞。

　　宋朝有一類詞叫元宵詞。在元宵詞中，歌頌盛世是文人的寫作主題。連皇帝也直接參與元宵詞的創(chuàng)作，據(jù)統(tǒng)計宋徽宗現(xiàn)存的元宵詞至少有5首。

　　一直到之難發(fā)生的前夕，整個國家還沉浸在盛世幻象里。

　　這種心理狀態(tài)的形成，與北宋推行的基本國策密切相關。史載，曾直言：

　　國若無內患，必有外憂，若無外憂，必有內患。外憂不過邊事，皆可預為之防，唯奸邪無狀，若為內患，深可懼焉。帝王用心，常需謹此。

　　這段話說出了北宋統(tǒng)治者的治國方針：不以外患為威脅，而注重對內的統(tǒng)治。直到宋徽宗時期，仍有朝臣上書說：“中國，內也;四夷，外也。憂在內者，本也;憂在外者，末也。”

　　正因為把“安內”看得比“攘外”更加重要，北宋皇帝極其注重元宵節(jié)全民狂歡對于紓解百姓日常怨氣的功能。這也是北宋的元宵節(jié)在歷朝歷代中最獲重視的原因。

　　來啊，快活啊，狂歡啊，盛世啊，反正有大把時光。

　　當時朝野對日益臨近的外族入侵的滅頂之災，渾然不覺。

　　后來的事我們都知道了，外族襲來，北宋連皇帝都被抓走了。盛世覆滅，宋室南渡，唯有無名氏的一首悲歌，道出了昔日元宵節(jié)狂歡的不可持續(xù)性：

　　真?zhèn)€親曾見太平。元宵且說景龍燈。四方同奏升平曲，天下都無嘆息聲。

　　長月好，定天晴。人人五夜到天明。如今一把傷心淚，猶恨江南過此生。

　　再后來的事我們也知道了，歷史悲劇在南宋末年重演。

　　在歡飲達旦的元宵慶典中，皇帝與文人士大夫對潛藏的灰犀牛事件視而不見，終于釀成亡國之痛。

　　而當年，那些人歌頌盛世有多歡快，如今面對現(xiàn)實就有多悲徹。

　　兩宋元宵盛況，到此終成夢一場。