天下無奇不有！盤點(diǎn)具有生殖“崇拜”的旅行地

尼泊爾 不朽的性愛木雕

　　這是一個叫人懶散的下午，暖暖的陽光照射在加德滿都杜巴廣場，我一個人來到加德滿都杜巴廣場，打發(fā)悠閑的時光。廣場的寺廟下，許多人像我一樣懶懶散散的坐在廟下，享受下午的陽光。

　　性愛木雕

　　這中間，有一些談情說愛的尼泊爾年輕人。他們可是選對了地方，因?yàn)榫驮谒麄兊念^上方，有許多許多性啟蒙的木雕。

　　實(shí)際上，這些十分精細(xì)的男女交歡的木雕，來自印度教，濕婆和性力女神的結(jié)合，是創(chuàng)造生命的原動力。據(jù)說這些性愛雕塑有兩個作用，一讓人們增強(qiáng)自己戰(zhàn)勝邪惡的念頭，二是鼓勵人們生育后代。

　　形態(tài)各異

　　加德滿都谷地有許許多多的“性廟”，有數(shù)以千計(jì)的性愛木雕，見得多了自然而然就沒有了邪念；對于那些從小在寺廟里玩耍的孩子來說，這些木雕無疑是他們性啟蒙的教科書。

　　對于民風(fēng)保守的尼泊爾人來說，這些令人臉紅的浮雕雖然來自宗教和藝術(shù)的形式，大都經(jīng)歷了幾百年的風(fēng)雨了。但是就我看來，尼泊爾人的這些木雕很大程度上更貼近于生活，這里沒有一味的神化，而更多的是栩栩如生的平民的生活畫面，這與我在北京雍和宮見到的歡喜佛和在新加坡印度廟見到的性愛石雕不一樣。

　　一個剛剛從不丹回來的朋友繪聲繪色的跟我描述了那里的一妻多夫現(xiàn)象，實(shí)際上據(jù)我所知，在尼泊爾、中國西藏也都有這種現(xiàn)象。這些木雕是不是在印證一妻多夫不只是一個傳說呢？在加德滿都巧遇一位老弟，他告訴我，在一個尼瓦爾村莊，他剛剛參加了一個兩姐妹同時嫁給一個男人的婚禮?，F(xiàn)在，一夫多妻在尼泊爾還在流行。

　　牛神崇拜

　　這些性愛木雕并不是在很明顯的位置，在“性廟”建筑最特殊的地方，每根斜撐廟宇的支柱上面，不是很大，不注意不會發(fā)現(xiàn)。加德滿都各寺廟有數(shù)不清的的性交姿態(tài)的木雕，更多的是人神交配、人獸交配、同性交配、異性交配，神、人、獸、畜的軀體、面部互相融化。這是帕坦古城杜巴廣場寺廟里的木雕。人類性意識的升華可以達(dá)到與神合一，這就是是加德滿都谷地宗教信仰的性崇拜的目的，所以加德滿都谷地里的三個老皇宮廣場出現(xiàn)了許多性崇拜的雕塑，構(gòu)成了許多個性鮮明的“性廟”。

巴黎24小時無休的“性愛體驗(yàn)地”

　　巴黎性博物館是巴黎唯一一家日夜開放的博物館，這里生動展示了人類性文化發(fā)展的歷史和各種文化類型的人對性審美體驗(yàn)的藝術(shù)表達(dá)。

　　巴黎性博物館

　　這里的展物包含人類對美的追求，對愛欲的藝術(shù)表現(xiàn)以及對性神秘異想天開的幻覺。展區(qū)分為個人藏品區(qū)、藝術(shù)作品區(qū)、當(dāng)代藝術(shù)家區(qū)等部分。

　　性博物館就在紅磨坊的附近，整條街都是性用品商店，所以它在這顯得一點(diǎn)都不突兀，比起那些紅紅綠綠的絲襪櫥窗，博物館竟然還顯得有些低調(diào)。作為藝術(shù)之都的巴黎，性博物館也充滿著藝術(shù)氣息。

　　展廳內(nèi)

　　性博物館共有七層，每層只有不足100平方米，但利用和布置得卻很不錯。從地下室到三樓，許多展品都是較大型的木雕，千姿百態(tài)，有非洲的、南美的、印度尼西亞的和太平洋一些小國家的，富有民俗風(fēng)格和鄉(xiāng)土味。

　　巴黎性博物館是世界性文化的綜合展示，沒有國界，沒有時代界限，展示沖破所有國界和禁忌的、超越時空的各種性崇拜和性觀念；以繪畫、雕塑、書畫刻印藝術(shù)、藝術(shù)品、家具等表現(xiàn)或宗教或世俗的性愛藝術(shù)。

　　它匯集了性愛藝術(shù)的各個時代、各種文化和不同的傾向。在這里，可以看到中美洲和拉丁美洲的性文化。以哥倫比亞和秘魯?shù)奶掌鳛榇?，表現(xiàn)方法自由大膽，制作技巧精湛；性文化在非洲的貝寧、扎伊爾和尼日利亞有豐富的體現(xiàn)，博物館收藏有半身雕像和宗教儀式的面具等極具價值的藏品。

　　全年無休的博物館

　　亞洲的性文化在此也有充分展示，印度用大理石、木頭和青銅制作的古老的性藝術(shù)品反映了印度的宗教、性崇拜和哲學(xué)；尼泊爾和印度尼西亞的性寺廟里的雕像是性藝術(shù)的傳統(tǒng)，帶有強(qiáng)烈的生殖崇拜的特點(diǎn)。

越南占婆文化與生殖圖騰

　　美森遺址位于離越南會安35公里的叢林里，是古占婆王國最重要的歷史遺存，同時也是聯(lián)合國教科文組織確定的世界遺產(chǎn)。早在公元四世紀(jì)，占族人就在此建立了印度教寺廟，此后，占族人不斷的擴(kuò)建，從而使這里成為占婆國的宗教圣地。

　　磚紅色建筑

　　后來隨著占婆國的衰落和滅亡，美森圣地才逐漸被荒廢。直到二十世紀(jì)初，西方考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，美森遺跡才從新被發(fā)現(xiàn)和保護(hù)起來。這里也被稱為“越南的吳哥窟”。

　　來之前很多人對我說如果還要去吳哥，那么美森就可以略過了，因?yàn)闊o論規(guī)模和藝術(shù)成就，美森都遠(yuǎn)遜于吳哥建筑群。個人覺得與本次旅行后半段的吳哥比起來，美森確實(shí)是“小哥見大哥”。但是都到門口了，還是世遺，不去實(shí)在可惜。最后的結(jié)論是，不虛此行。

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