追溯中國(guó)的象棋文化，象棋是由楚河漢界孕育出的國(guó)粹

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　　滅亡后，和進(jìn)入了爭(zhēng)霸的時(shí)期，在京索之戰(zhàn)后，漢軍擊敗楚軍，項(xiàng)羽退守滎陽(yáng)以東，而漢軍久攻不下，無法跨越滎陽(yáng)，雙方在鴻溝僵持?jǐn)?shù)月不分上下。而這鴻溝便是象棋棋盤上的楚河漢界。

　　研究中國(guó)象棋文化的發(fā)源地，離不開滎陽(yáng)北部的廣武山。楚漢爭(zhēng)雄，鴻溝為界，相持經(jīng)年，留下了的歷史畫卷和“楚河漢界”等厚重的歷史文化遺跡。中國(guó)古代象棋包括棋盤結(jié)構(gòu)、棋子顏色、博弈格局的設(shè)定等，從劉邦、項(xiàng)羽集團(tuán)雙方對(duì)壘攻戰(zhàn)的歷史中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)并逐步發(fā)展完善，一直是人們喜聞樂見的比拼智力的競(jìng)技項(xiàng)目，具有持久的生命力。

　　訪古探今，追溯中國(guó)象棋文化

　　中國(guó)象棋文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)《》記載，四年十月，漢軍破曹咎取成皋后，與楚軍隔溝對(duì)峙，雙方僵持?jǐn)?shù)月不分上下，最后，項(xiàng)羽與劉邦約定中分天下，鴻溝以西為漢，鴻溝以東為楚。鴻溝就成了“楚漢河界”，并成為日后象棋對(duì)弈的專業(yè)用語(yǔ)。

　　如果向更早的年代追溯，可以尋覓到中國(guó)象棋的雛形和在不同歷史時(shí)期的制作工藝。中國(guó)象棋萌芽于極為古老的年代，最早的表現(xiàn)形式是祭祀與占卜。到周代，有了“六博”的形態(tài)和制作工藝。最早的記載是的《招魂》：“蓖蔽象棋，有六簿些。分曹并進(jìn)，遒相迫些。成梟而牟，呼五白些?！?。

　　六博

　　到，中國(guó)象棋又經(jīng)歷重大演進(jìn)，不再擲“瓊”行步而出現(xiàn)“塞戲”的制作工藝。到了時(shí)期就出現(xiàn)《象經(jīng)》這樣的專述象棋的文字典籍，并且做《象經(jīng)序》指出象棋是以易學(xué)為核心理念的。到了，人們則依據(jù)牛僧孺象棋中的傳奇，展現(xiàn)出“寶應(yīng)象戲”的基本形態(tài)，并且有金屬棋盤和“金銅而形”的棋子，棋子的名目已有“將”“車”“馬”“卒”“物包”和“矢石”。傳奇中雖然沒有標(biāo)明棋盤，但在之后的北宋初年，蘇繡名的“”作品中，可看出棋盤為“八八六十四格”“黑白相間”，以“四象”文搏斗為核心內(nèi)容。

　　唐末到北宋初的百余年間，象棋又經(jīng)歷了一次脫胎換骨的演進(jìn)，由易學(xué)的“八卦成列、象在其中”的“四象之博”，發(fā)展成了楚河漢界象棋，即在棋盤的中部增加一條橫線，名為“河界”，棋子分黑、紅雙方，隔“河界”對(duì)峙，且由格子里博“易象丕變”轉(zhuǎn)為對(duì)弈雙方隔“河”相對(duì)在“豎九橫五”的縱橫線上相爭(zhēng)，象棋新演進(jìn)而形成的態(tài)勢(shì)完全秉承楚、漢在廣武山隔鴻溝對(duì)峙的歷史典故。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，象棋的制藝也與時(shí)俱進(jìn)。如增添了一個(gè)名目“炮”，變古代象棋的六目為七目，但這對(duì)象棋的文化底蘊(yùn)沒有絲毫影響。

　　《象戲》北宋.程顥中軍八面將軍重，河外尖斜步卒輕。卻憑紋楸聊白笑，雄如劉項(xiàng)亦閑爭(zhēng)。

　　由此可見，在千年前的，諸多文學(xué)作品中就十分明確地表明，新演進(jìn)成形的中國(guó)象棋形制和對(duì)弈方法確從楚漢隔鴻溝對(duì)峙中受到迪。

　　楚河漢界象棋制作工藝的深厚文化內(nèi)蘊(yùn)源于楚漢的鴻溝對(duì)峙，而象棋博弈的真諦“斗智不斗力”則閃爍著辯證法的光芒。當(dāng)年，項(xiàng)約漢王隔鴻溝對(duì)話，并提出要和漢王單打獨(dú)斗，劉邦笑著謝絕：“吾寧斗智，不能斗力”。而項(xiàng)羽早就埋伏了弓弩，此時(shí)話不投機(jī)立刻放箭射傷了劉邦。顯然，象棋棋規(guī)里的“兩王不能相見，后來之王見先到之王為負(fù)”應(yīng)該與此有著密不可分的關(guān)系。

　　此外，象棋棋子分紅、黑，就更明確了象棋源于漢、楚之爭(zhēng)。據(jù)記載劉邦宣稱自己是“赤帝子”，起兵反秦時(shí)“幟皆赤，由所殺蛇白帝子，殺者赤帝子，故上赤”，稱炎漢，崇火德，尚紅。項(xiàng)羽隨用會(huì)稽之兵起事，襲用秦制，又得東陽(yáng)陳嬰“蒼頭特起”之兵，崇水德，尚黑。所以楚河漢界象棋紅方為漢、黑方為楚，雙方對(duì)峙于鴻溝兩邊。更為重要的是，在象棋制作工藝中，楚漢相約“中分天下，割鴻溝以西者為漢，鴻溝而東者為楚”，展現(xiàn)到棋盤上“楚河漢界”為中分線，正是這一最基本的演進(jìn)，讓楚河漢界象棋與唐代以前的“象”棋完全的區(qū)分開來。

　　楚漢相約“鴻溝為界，中分天下”之后，“項(xiàng)羽解而東歸，漢王欲引而西歸，用、計(jì)，乃進(jìn)兵追項(xiàng)羽”。這樣，便產(chǎn)生了關(guān)于象棋開局的俗語(yǔ)：“紅先黑后，輸了不臭”，也在民間形成象棋開局紅方先行子的慣例。

　　中國(guó)象棋文化的發(fā)源地——滎陽(yáng)廣武山

　　“滎陽(yáng)下引河?xùn)|南為鴻溝，以通宋、鄭、陳、蔡、曹、衛(wèi)，與濟(jì)、汝、淮、泗會(huì)?！薄妒酚洝?/p>

　　司馬遷的記載在很大程度上佐證了鴻溝的確是楚漢對(duì)峙廣武山時(shí)的界河，而且此后還與象棋制藝、象棋文化產(chǎn)生了交集。

　　滎陽(yáng)曾有許多關(guān)于象棋的傳說，至今仍保留著一些古代的象棋制藝，如開局?jǐn)[放棋子時(shí)，將(帥)不是擺在底線，而是擺在九宮格的中心。再如，開局的第一步必須走將(帥)，先把它走到八佾的中心，這叫作“將軍升帳”，也叫作“”。民間弈棋頭一步“不走當(dāng)頭炮”的慣例，也來源于此。

　　遺留了千百年的古代象棋實(shí)物現(xiàn)在還保存在滎陽(yáng)的廣武山一代，那里既有、和的銅鑄象棋，還有明代的楚河漢界象棋的絲織棋盤。宋代銅鑄象棋的棋子大小與宋時(shí)的錢幣相似，比錢幣稍大、略厚，共32個(gè)棋子，在棋子正面，陽(yáng)文楷書各自的名目，背面為相對(duì)應(yīng)的圖像。

　　宋代銅鑄象棋最妙的地方在于紅、黑雙方的銅質(zhì)不一樣，分別以紅銅和青銅鑄成，紅黑雙方的名目皆為“將”“士”“卒”“車”“馬”“炮”，無“帥”“相”“兵”。元代銅鑄象棋的棋子大小和宋代銅鑄棋子差不多，但已經(jīng)有了“帥”“相”“兵”，而且紅方的“車”“馬”另外加上了一個(gè)單人旁。明代絲織棋盤，除多繡出棋盤邊沿的花邊外，“楚河漢界”居中，分別繡了兩組“豎九橫五”的縱橫線，與現(xiàn)今的中國(guó)象棋棋盤制藝完全相同。

　　宋代銅鑄象棋實(shí)物為楚河漢界象棋發(fā)展的追根溯源提供了極為有力的佐證。楚河漢界象棋在演進(jìn)定型之初，黑紅雙方都是“將”“象”“卒”，無“帥”“兵”“相”，其中的“炮”鑄為“袍”字，背后的圖像為“拋石機(jī)”，表示“軍事游戲化”當(dāng)時(shí)是以石塊為駁彈的。

　　象棋文化背后的智慧結(jié)晶

　　1.一門歷史悠久的競(jìng)技藝術(shù)

　　圍繞著“鴻溝”而鋪開的象棋文化博大精深，蘊(yùn)涵著人生和智慧的底色。楚、漢在廣武山隔鴻溝對(duì)峙，使鴻溝成為楚河漢界，催生了楚河漢界象棋;楚、漢以鴻溝為界的核心內(nèi)容是“中分天下”，象棋棋盤秉承了這一觀念;黑、紅棋子以鴻溝為界，寓示雙方是為了奪取天下、;“楚河漢界”棋盤的兩邊，各由“豎九橫五”的縱橫線組成，喻指“九五之爭(zhēng)”。這都十分清晰地表明象棋雙方博弈的核心理念源于楚漢對(duì)峙的歷史事實(shí)，而“斗智不斗力”更是象棋運(yùn)動(dòng)的精髓。

　　象棋自身構(gòu)成是紅、黑兩方對(duì)壘，各個(gè)兵種有直走的，有斜走的，有長(zhǎng)腿的，有短足的，有獨(dú)自發(fā)威的，有借子使力的，棋子之間相互制約，32枚棋子，90個(gè)交叉落點(diǎn)，搭配協(xié)調(diào)有致。

　　其次，雙方的博弈公平、公正、合理，勝負(fù)的結(jié)果取決于對(duì)弈者對(duì)局勢(shì)的把握，不像某些棋牌項(xiàng)目存在著一定運(yùn)氣成分和偶然的因素。另外，象棋棋藝的提高需要理論與實(shí)踐相結(jié)合，需要學(xué)習(xí)者縱觀全局，深思熟慮，或進(jìn)或退，謹(jǐn)慎選擇，因此具備突出的競(jìng)技性和藝術(shù)性。

　　象棋的對(duì)弈雙方按照規(guī)則落子，每時(shí)每刻都在角力制勝，“斗智不斗力”既是象棋運(yùn)動(dòng)的特征，又是象棋運(yùn)動(dòng)的精髓和象棋藝術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力。二人對(duì)局，按照規(guī)定的位置，在棋盤上各放棋子16枚，分為不同的兵種，各子走法不同。棋盤系由9條縱線和10條橫線組成，中間劃定河界，90個(gè)據(jù)點(diǎn)雙方各占其半，先后交替走子，以“將”死分勝負(fù)，互相不能“將”死則為和棋。

　　象棋中同一個(gè)“馬”或“炮”等棋子的作用，會(huì)因?yàn)橄缕逭叩氖褂盟讲煌a(chǎn)生很大的差距，這就是象棋競(jìng)技性的明顯體現(xiàn)。下棋古有別名“手談”，同樣是其藝術(shù)性的體現(xiàn)。從一千多年前流傳下來的棋譜和在實(shí)踐與排演中不斷形成的棋譜來看，都能看出它是一種藝術(shù)形式，是競(jìng)技藝術(shù)的載體;而對(duì)弈者以自己的思維和創(chuàng)造表達(dá)著自己的思想與風(fēng)格，也讓象棋所具有的藝術(shù)性和多元化審美被淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

　　2.集歷史、軍事和娛樂價(jià)值為一體的象棋文化

　　司馬遷在《史記》里記載的“楚河漢界”其歷史遺址猶存，證實(shí)了中國(guó)象棋深厚的歷史文化內(nèi)涵與此確有密切聯(lián)系，也不斷激發(fā)人們對(duì)楚漢相爭(zhēng)的歷史故事和個(gè)性鮮明的英雄人物產(chǎn)生無限的遐想。

　　中國(guó)象棋作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分和貢獻(xiàn)于人類的瑰寶，益神潤(rùn)智，蘊(yùn)含深厚哲理，不僅能夠娛樂休閑，更能夠啟迪思維，陶冶高雅情操，是一門開發(fā)人的智慧、提高人的心智水平的綜合藝術(shù)，具有很高的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。象棋是“智慧的體操”，象棋對(duì)弈作為一種智力競(jìng)技，可以鍛煉人們的思維能力。

　　棋局變化多端，下棋時(shí)每盤棋的走法各不相同，每一招棋都不可能有現(xiàn)成的樣式去供模仿，都需要對(duì)弈者去發(fā)明、去創(chuàng)造、去實(shí)戰(zhàn)演練，每一步棋都是對(duì)弈雙方智力的比拼、才情的博弈。同時(shí)，棋局發(fā)展又遵循特有的規(guī)律，要求人們具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S，否則一著不慎，滿盤皆輸，所以棋戰(zhàn)中兩軍對(duì)壘要講究謀略戰(zhàn)術(shù)，而且棋場(chǎng)斗智之時(shí)，對(duì)弈雙方的思維異常集中，大腦皮層處于高度亢奮狀態(tài)，換句話說，下棋時(shí)人們并不是靜止地坐著只靠大腦進(jìn)行思索，因?yàn)槿说娜硎且粋€(gè)統(tǒng)一體，身體各部分互相聯(lián)系、互相制約，正如進(jìn)行各種體力鍛煉活動(dòng)有益于大腦一樣，下棋時(shí)人的大腦活動(dòng)也對(duì)身體其他部分起一定的積極作用，所以人們常把象棋稱為“智慧的試金石”“聰明人的游戲”。

　　在象棋古譜中，排局常常占了很大的位置，一個(gè)奧妙的排局，表面看來一方已處于絕對(duì)劣勢(shì)，卻有一系列“起死回生”的妙招可以解救，在演變中對(duì)弈雙方都是、，形勢(shì)變幻反復(fù)無常，一步絕招可以置對(duì)方于死地，但倘若一著不慎，則難免會(huì)造成“一失足成千古恨”的結(jié)局。從這一點(diǎn)來說，與其說是下棋，還不如說是在打仗，也就是說，象棋體現(xiàn)了一定的軍事思想和策略，是兵法的再版，事實(shí)上，一些優(yōu)秀的軍事家之所以能運(yùn)籌帷幄，不少人都從象棋中汲取過豐富的營(yíng)養(yǎng)。

　　結(jié)語(yǔ)

　　象棋作為一種高雅的娛樂項(xiàng)目，一直受到人們的普遍喜愛，無論對(duì)弈全盤，還是下殘局、排局，象棋都毫無疑問充滿魅力、引人入勝。下棋，兒童作為游戲，青年作為斗智，老人作為消遣，品味其中奧妙，，男女老幼，都可成為對(duì)弈者。以棋會(huì)友，共同提高。

　　盡管象棋具有如此多的內(nèi)涵價(jià)值，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，象棋這一古老的國(guó)粹也面臨著新的危機(jī)。隨著社會(huì)物質(zhì)生活的豐富，娛樂活動(dòng)也大為增多，人們對(duì)象棋這種古老的競(jìng)技娛樂活動(dòng)關(guān)注度下降，讓象棋遇到了前所未有發(fā)展瓶頸。因此，讓更多人領(lǐng)略到象棋的魅力，讓世界人民認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)粹，是象棋將來的重要工作之一。