“隨份子”之禮尚往來(lái) 打印頁(yè)面

中國(guó)確乎是一個(gè)人情社會(huì)，而人情最主要的體現(xiàn)就在于禮尚往來(lái)，最后則落腳在這“隨份子”上。我們?cè)吹轿髂夏呈械南⒄f(shuō)同學(xué)在微信上發(fā)喜帖，等大家把份子錢(qián)轉(zhuǎn)過(guò)去后，卻發(fā)現(xiàn)同學(xué)收錢(qián)后把自己列入了黑名單。收錢(qián)的同學(xué)有點(diǎn)兒像貔貅，屬于“只進(jìn)不出”的主兒；過(guò)幾天又有報(bào)道說(shuō)，東北的同學(xué)結(jié)婚了，無(wú)錫的同學(xué)包了一張“新婚快樂(lè)！手頭有點(diǎn)兒緊，紅包先欠著，等哥們發(fā)達(dá)了，補(bǔ)你一個(gè)大的”的“欠條”，等到無(wú)錫同學(xué)結(jié)婚時(shí)，東北的同學(xué)欣然前往，只是其作為“回禮”的紅包，既有無(wú)錫同學(xué)手書(shū)的原“欠條”，又有一張“抵消了”的白條，還真是“禮尚往來(lái)”呢。在網(wǎng)上搜搜隨份子的事，奇葩的還真不少，花樣迭出。

隨份子的事無(wú)分貴賤，每個(gè)人都會(huì)遇到，誰(shuí)還沒(méi)有個(gè)親戚朋友呢。這種無(wú)需約定卻早已成俗的禮尚往來(lái)之舉，在一個(gè)旁觀者看來(lái)，卻有其特殊的社會(huì)功能，只是我們身在其中，反而不知其所以然了。

曾在《中國(guó)人的素質(zhì)》一書(shū)中，將中國(guó)人的國(guó)民性寫(xiě)得比較不堪的美國(guó)傳教士明恩溥，還有一本流傳甚廣的書(shū)，就是《中國(guó)鄉(xiāng)村生活》。明恩溥于1872年來(lái)華，在魯西北傳教30年，社會(huì)學(xué)家李景漢說(shuō)他在演講的時(shí)候，帶有明顯的山東口音，可見(jiàn)他對(duì)中國(guó)農(nóng)村生活的熟悉。當(dāng)他觀察中國(guó)人的時(shí)候，帶著異域人獨(dú)特的驚奇的眼光，尋找并揭示維系著中國(guó)人鄉(xiāng)村生活秩序的各種紐帶和習(xí)俗。比如在“鄉(xiāng)村婚禮和葬禮”一節(jié)中，就有他對(duì)份子錢(qián)功能的解讀。

明恩溥認(rèn)為中國(guó)人和其他民族一樣，也希望使婚禮成為一個(gè)喜慶場(chǎng)合，所以婚禮最常見(jiàn)的婉轉(zhuǎn)的提法就是“喜事”，而喜慶的最高形式在中國(guó)則表現(xiàn)為吃。“如果中國(guó)人把某一事物變成了一門(mén)精確的科學(xué)的話，那就是吃。表達(dá)真摯友情的最好方式就是請(qǐng)一個(gè)人吃上一頓。”中國(guó)人的日常生活條件雖不寬裕，在婚禮中吃的開(kāi)銷(xiāo)卻必不可少，而從吃的數(shù)量和頻率來(lái)看，這類(lèi)花費(fèi)都會(huì)使哪怕是殷實(shí)的家庭也不得不叫窮。在這種壓力下，中國(guó)人很早以前就發(fā)明了“份子”，人們正是借助“份子”，才得以擺脫婚禮筵席的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。“份子”有時(shí)是以實(shí)物形式捐出，但流行的做法是交錢(qián)，其數(shù)額依據(jù)每個(gè)人都準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)了的標(biāo)準(zhǔn)而確立。

婚禮上都有專(zhuān)門(mén)的財(cái)務(wù)委員會(huì)，在我們山西老家叫“禮房”，收管和登記客人捐來(lái)的錢(qián)款，“因?yàn)槊總€(gè)人都處在一個(gè)雙重位置上，今天他是受贈(zèng)者，而明天當(dāng)對(duì)方家里有紅白喜事時(shí)，他要回贈(zèng)同樣多的錢(qián)物，那時(shí)他又成了捐贈(zèng)者。”每個(gè)人送禮的數(shù)量，視兩家關(guān)系的親疏而定，特別是要看以前在同樣的場(chǎng)合下收到對(duì)方多少禮物而定。若誰(shuí)家漠視這種還禮的數(shù)量要與收禮的數(shù)量相當(dāng)這種不成文的“法則”，會(huì)被認(rèn)為是對(duì)禮儀的嚴(yán)重冒犯。在現(xiàn)實(shí)生活中，“還禮”的數(shù)量其實(shí)還要考慮到社會(huì)變遷和物價(jià)上漲等因素。

明恩溥的犀利之處，就在于他還觀察到出席婚禮的幾乎每位女賓，“必定會(huì)帶來(lái)一個(gè)或幾個(gè)胃口極好的孩子，這些孩子從宴會(huì)開(kāi)始直到結(jié)束一直專(zhuān)注于埋頭吃喝，他們的肚子就好像是個(gè)無(wú)底洞。”孩子們不用出禮錢(qián)，卻會(huì)大幅度增加宴會(huì)的開(kāi)銷(xiāo)?？吹竭@里，今天的人也會(huì)不禁莞爾，有時(shí)候聽(tīng)到人們說(shuō)“把禮錢(qián)吃回來(lái)了”，就是這個(gè)意思。

在明恩溥的眼里，中國(guó)人表現(xiàn)喜慶的最高形式，是請(qǐng)大家“吃一頓”，是“獨(dú)樂(lè)樂(lè)與眾樂(lè)樂(lè)”的結(jié)合；而“隨份子”則是“一家的事大家辦”的互助的體現(xiàn)。正是這種隨份子的禮尚往來(lái)，將鄉(xiāng)土社會(huì)凝聚在一起，形成了和睦和諧的關(guān)系。從這個(gè)意義上說(shuō)，隨份子正是中國(guó)人解決一時(shí)困窘的智慧的體現(xiàn)。

這樣一種根植于心的生活習(xí)俗，即便在21世紀(jì)的今天也不易消弭。只是如今的隨份子有些變味兒。在一些村鎮(zhèn)或縣城，人們“辦事”上癮，兒娶女嫁辦酒席自不必說(shuō)，子孫的滿月禮、周歲禮、十三歲生日禮；中年人逢四十、五十、六十等整壽的壽禮、老人的喪禮等，弄個(gè)名頭就廣撒請(qǐng)?zhí)幢阒挥幸幻嬷?，都?huì)“敬請(qǐng)光臨”，將紅白事變成了斂財(cái)手段。更惡劣的是一些小有職權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部，將收“份子”錢(qián)變成納賄的隱蔽手法，因?yàn)檫@種禮是有去無(wú)回、不尚往來(lái)的，而今之所以成為反腐的一個(gè)陣地，也自有其道理在。

其實(shí)，如果真能讓習(xí)俗的歸習(xí)俗，人們生活在一個(gè)互助的、有人情味兒的社會(huì)里，即便在嚴(yán)寒的冬季也會(huì)感覺(jué)溫暖的。