名家養(yǎng)生法：楊明江 上善若水修正心 打印頁(yè)面

　　仙風(fēng)道骨卻也平易近人，這是初見(jiàn)楊明江道長(zhǎng)的第一印象。而他的微笑更讓我因只是略懂道家學(xué)說(shuō)，稍顯忐忑的心瞬間安定了下來(lái)。就這樣，在陽(yáng)光燦爛的午后，就著一杯清茶，隨著楊道長(zhǎng)的講述，我亦走進(jìn)了上善若水、道法自然的世界。 

　　修一顆正心 

　　有人曾說(shuō)，你永遠(yuǎn)也不會(huì)知道在生活的拐角處，會(huì)有著怎樣的安排。人生處處都有著未知的驚喜與轉(zhuǎn)折在等待著你。 

　　從1990年在青城山修道，到1993年來(lái)到鶴鳴山，身為邱祖龍門(mén)派第20代弟子的楊明江道長(zhǎng)，在鶴鳴山已度過(guò)了20年的光陰，雖然養(yǎng)生有道，但你仍能看出歲月在他身上流逝的痕跡。面對(duì)如今香火旺盛的道觀，楊道長(zhǎng)卻顯得一臉淡然，笑著說(shuō)他現(xiàn)在最希望看到的，就是能有更多的道觀讓眾人熟知，成為大家能更好修身養(yǎng)性的場(chǎng)地。 

　　也許是因?yàn)闂畹篱L(zhǎng)所修門(mén)派主要是以清修為主派，在采訪過(guò)程中他告訴我，所謂的修，其實(shí)就是不斷的修正自己內(nèi)心的不正。“一個(gè)人要有一顆正心，要能正言、正行。如果一個(gè)人沒(méi)有一顆正心，從一開(kāi)始想法就是錯(cuò)的，他又怎么可能做對(duì)事情呢？”在楊道長(zhǎng)看來(lái)，無(wú)論是做人還是做事兒，只有先把心修好了，才有了成功的可能。他不解為何當(dāng)下許多的人都把給道觀、寺廟上香的多少和修好心劃上了等號(hào)，他說(shuō)：“其實(shí)只要你能處處留心生活中的小事兒，在老人摔倒時(shí)勇于走上前去攙扶，在小孩獨(dú)自過(guò)馬路時(shí)搭把手，甚至是在朋友吵架時(shí)進(jìn)行勸解，平息雙方的怒火，其實(shí)都是在幫助別人的同時(shí)，讓自己的內(nèi)心更加強(qiáng)大。” 

　　作為位列2012年熱點(diǎn)詞排行榜前十強(qiáng)的正能量一詞，身為修道之人的楊明江將它理解為要有大眾心、公平心，要丟掉心中的分別心。“世間蕓蕓眾生，能成為心胸寬廣之人，只是因?yàn)樗麄冎懒巳松鷽](méi)有十全十美。”這樣的語(yǔ)句雖然顯得有些樸實(shí)，但卻能引人深思。就好像他對(duì)修身養(yǎng)性這另一熱點(diǎn)詞匯的解釋：“這里的性分為兩類，一是父母給的先天性的性，而是后天養(yǎng)成的性。人分善惡兩類，我們修的不過(guò)就是有關(guān)善的這一面性。” 

　　不論佛教也好，道教也罷，打坐可以算得上是修行之人修心的最好方式之一。雖然功法與方式都有不同，但楊明江認(rèn)為，打坐不講地方，只要你忘記自己身在哪里，進(jìn)入了忘我的狀態(tài)，就達(dá)到了打坐的目的，這才是真靜。如果在這過(guò)程中心中有事靜不下來(lái)，那還不如不打。因?yàn)榇蜃谟陟o，靜能生慧，所以打坐除了有幫助人體上下通暢，促進(jìn)血液循化的目的，更能讓人將腦中思考的事兒變得更加清晰明了。 

　　修心是一個(gè)抽象的詞語(yǔ)，因?yàn)榭倳?huì)伴隨許多玄妙的語(yǔ)句，修心又是一個(gè)具體的詞匯，因?yàn)橛刑嗟姆椒▉?lái)讓世人進(jìn)行嘗試。修心易，修好心難，但無(wú)論怎樣，楊明江都在為此不斷努力著。 

　　道的含義有多種 

　　“道可道非常道”、“道法自然”……從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，道家創(chuàng)始人老子可算得上是道之一字的命名者，道也自然而然成為了道家思想的靈魂。在修道人眼中，道也不再是點(diǎn)橫豎撇捺的筆畫(huà)，而早已化作了代表天下萬(wàn)事萬(wàn)物變化的宇宙符號(hào)。 

　　究竟什么是道？“道亦無(wú)道，道其實(shí)是一個(gè)本體，它就在每個(gè)人的心中。道是每一個(gè)人理想中要走的道路，走得通，自然就可將之稱其為道。”楊道長(zhǎng)說(shuō)，他曾在講“道”這個(gè)字的時(shí)候，用人字做了比喻，一撇一捺的人字之所以從不同方向看上去，它的上下會(huì)發(fā)生變化，就是因?yàn)檫@短短的兩筆包含了天地陰陽(yáng)，代表了這世間的男女。也因此，楊道長(zhǎng)不認(rèn)為30歲以前的男女有好壞之分。“人之初，性本善是我一直認(rèn)同的觀點(diǎn)，人從降生來(lái)到這個(gè)社會(huì)，他的思想、言談舉止都是在家庭的教育、社會(huì)的環(huán)境中潛移默化形成的，所以從本質(zhì)上看，一個(gè)人是好是壞，并不受他一個(gè)人的控制。如果家庭、社會(huì)上的所作所為都不符合天地大道，你又怎么能要求在這樣的大環(huán)境下所教育出來(lái)的孩子，能是一個(gè)好人呢？”說(shuō)到對(duì)道的理解，楊道長(zhǎng)也許希望的，其實(shí)就是每個(gè)人都能做好自己。 

　　如果一個(gè)人一生都較為順暢，從道家的角度講，那就證明了他的德。我們常常講說(shuō)道德道德，但又有多少人知道德即體現(xiàn)了道？楊道長(zhǎng)說(shuō)：“德即是如何去走，道是最終人要走的路。學(xué)道之人把道觀規(guī)劃好、發(fā)展好，就是當(dāng)家人學(xué)道之道；學(xué)校按照自然之道教育人，就不會(huì)出現(xiàn)時(shí)下如此之多學(xué)生犯錯(cuò)的情況，就是教學(xué)之道；作為老板，按時(shí)向工人發(fā)放工資、向國(guó)家交稅，任人為才，就是商道。”面對(duì)看不見(jiàn)摸不著的道，楊道長(zhǎng)顯得很坦然，他告訴我，道家里有這樣一句話：有道無(wú)德，道中之賊。有德無(wú)道，玄中之妙。 

　　正是楊道長(zhǎng)面對(duì)生活的那份睿智，讓許多慕名而來(lái)的香客總是愿意在鶴鳴山小住幾日，與道長(zhǎng)品茶論道，感受都市中那份難得的閑適。這樣的交談也讓道長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)，工作壓力過(guò)重、家庭不和等原因讓許多人內(nèi)心有了太多的抱怨，他希望大家能看懂上善若水這四個(gè)字，水有滋養(yǎng)萬(wàn)物的德行，它使萬(wàn)物得到它的利益，但卻從不與萬(wàn)物發(fā)生矛盾與沖突，我們?nèi)藶槭裁床荒軐W(xué)習(xí)水的品行。要知道這是最高境界的善行，善能生德，厚德才能載物。 

　　如同一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，經(jīng)歷的不同導(dǎo)致每個(gè)人對(duì)道都有著不同的理解，而這，也許正是道的又一體現(xiàn)。就像楊道長(zhǎng)所說(shuō)，只要路能走得通，那就是道。