四大皆空是哪四大,空又是什么意思? 打印頁面

　　佛在世的時候，說過我們這個世界是由四個主要組成的。四大皆空是哪四大呢?地面，水，火，風(fēng)，這四個因素構(gòu)成了我們這個娑婆的世界。所以，四大皆空是指地面，水，火，風(fēng)是空的嗎?、

　　關(guān)于四大皆空是哪四大這個問題，在《圓覺經(jīng)》中有這樣的記載：我今身，四大和合。這意味著我們的身體，是由地、水、火、風(fēng)四種主要組合而成。所以，這個身體是空的嗎?

　　心經(jīng)中有這樣一句話：照見五蘊(yùn)皆空，這里，又把人的身體比作五蘊(yùn)。

　　不管是四大還是五蘊(yùn)，其實(shí)都是從不同的角度去了解我們的身體。只有把它修空，才能證悟菩提。然而，要實(shí)現(xiàn)這個步驟，并非一個簡單的過程。

　　要理解佛陀說話的意思，必須根據(jù)佛經(jīng)的原文來理解。如果失去了佛經(jīng)原文的附近，很難知道佛陀指的具體含義。

　　圓覺經(jīng)云：和合為相，實(shí)同幻化。妄有六根，四根。中外合成，妄有緣。聚集在一起，似有緣相。假名為心。

　　這個段落的大概意思是，我們的身體是由這四個主要部分組成的，同時也有各種各樣的緣分。這種緣分的聚集，是因?yàn)槲覀冇懈鞣N各樣的緣分。一切造化的來源，都是因?yàn)槲覀兊男?。因此佛說：一切唯心造。

　　這就是說，四大構(gòu)成了我們的身體，但我們的心應(yīng)該落在哪里?盡管擁有這種物質(zhì)的身體，畢竟很容易幻滅。因此，心靈不能落在四大上方。

　　四大皆空的意思，其實(shí)就是要告訴我們，對于我們所處的世界，什么都不能執(zhí)著。對任何事物的執(zhí)著，都會導(dǎo)致人們無法修復(fù)。由于這四個主要是無常的，變化無常的。因此，要做到無我，即這四個主要內(nèi)部，沒有我的存在。那才是四大皆空的真正含義。

　　但要做到無我并不容易，需要循序漸進(jìn)。這一步一步來，并不意味著要循序漸進(jìn)，先開始修理什么，然后再修理什么。依人體內(nèi)存在的四大因素而定，其修行方式也會有所不同。

　　于是，《圓覺經(jīng)》又說：知幻即離，不方便。離異即覺，也沒有漸變。這是告訴我們，如果知道了這些無常，就要脫離它。只需能夠證明覺悟的本性，就沒有具體的要求。

　　對于四大皆空是哪四大來說，四大皆空并不意味著一切都是空的，而是物具有幻化的特征。但不管它變成什么樣，實(shí)際上也是物質(zhì)存在的方式。

　　由于人們對《金剛經(jīng)》中的空知之甚少，所以他們認(rèn)為一切都是空的。盡管《圓覺經(jīng)》中的四大主題也存在著空，但它主要是從事物變化的角度來詮釋佛法。它與《金剛經(jīng)》中的空白不同。